Filosofía Como Ciencia Estricta
El análisis fenomenológico, tal y como lo hemos expuesto brevemente, parece ofrecer en un primer movimiento el mejor método para llegar a “las cosas mismas”. El mismo Husserl hablo en sus primeras obras de la posibilidad de una “intuición de esencias” que permitiera llegar a captar la realidad del mundo y de los objetos en él. Algunos de sus primeros discípulos se quedaron allí; hablaron de la posibilidad de captar, por ejemplo, la esencia de la percepción o de las formas de la simpatía o la esencia del temor, etc.
Husserl comprendió muy pronto que se encontraba, al descubrir el análisis fenomenológico de la intencionalidad, en el camino hacia la autentica filosofía. En este momento llega a plantear la posibilidad de una filosofía como ciencia estricta, a partir de primeros principios y de primeras evidencias que fuera posible dilucidar mediante el análisis fenomenológico.
El motivo de una filosofía como ciencia estricta implica y compromete la responsabilidad radical del filósofo. Por eso Husserl aborda este problema. Responsabilidad significa liberarse de todo prejuicio y de todo supuesto para comenzar de nuevo. En esta actitud filosófica de responsabilidad radical Husserl reconoce el principio del filosofar instaurado por Descartes y en último término el principio descubierto desde los inicios de la filosofía en Grecia por los escépticos. Al afirmar éstos que “el hombre es la medida de todas las cosas” descubrieron que toda realidad y toda verdad es subjetiva-relativa, es decir tiene que ver y está relacionada trascendentalmente a la subjetividad. Le verdad intima del escepticismo consiste en encontrar la génesis de la realidad, del conocimiento y de la verdad en esa correlación de los subjetivo-relativo. Téngase presente que aquí subjetivo-relativo no es una expresión psicológica, sino el intento de determinar la intencionalidad como estructura trascendental de la subjetividad operante y de la realidad como únicamente se puede dar a la conciencia.
Apoyado en este principio del escepticismo, Husserl asume el principio de Descartes de la radicalidad para comenzar la reflexión filosófica: no debe comenzarse por ningún supuesto que no haya sido examinado; ha de comenzarse libre que todo prejuicio. Para lograr esto, Descartes había utilizado la “duda metódica”; Husserl propone la reducción trascendental.
PREGUNTA: ¿A qué hace referencia Husserl cuando menciona la responsabilidad radical del filósofo?