1 Lección: La Religión, Un Hecho Universal

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LA RELIGIÓN, UN HECHO UNIVERSAL

EL FÉNOMENO RELIGIOSO

La religión es un hecho evidente. Se trate de pueblos primitivos o de de pueblos modernos, de culturas rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religión aparece siempre como un elemento nuclear. Incluso en naciones aconfesionales o agnósticas., la religión persiste como sistema de creencias, como fuente de moralidad y como elemento ritualizador. El hecho religioso se ofrece al filósofo como un problema que se puede plantear de diferentes maneras. Por ejemplo:

· ¿Por qué existe universalmente la religión?

· ¿Es algo necesario para la explicación del sentido de la existencia?

· ¿es un mecanismo sustitutorio de explicaciones más científicas?

· ¿Pueden coexistir la religión y la ciencia?

NOCIÓN DE RELIGIÓN

Para explicar el hecho religioso, los filósofos han definido lo que es religión etimológicamente, recurriendo a dos fuentes distintas:

· Cicerón indica que se deriva del verbo latino relego-ere, que significa releer, revisar. Según este significado, son hombres religiosos los que tratan con diligencia, repetidamente y releyendo, lo que pertenece al culto de los dioses. Religión vendría a ser, en este sentido, dedicación constante al culto de la divinidad.

· Lactancio señala que se deriva del verbo latino religo-are, que significa ligar, sujetar. Estamos obligados por este vinculo –dice- y atados fuertemente con Dios.

Por tanto, y en sentido estricto, “religión” seria el conjunto de prácticas en que se reconoce la existencia de un ser superior.

EL HECHO RELIGIOSO

Consiste en una superposición de actos parciales. Esos actos, que se integran en el hecho religioso, pueden dividirse en dos grupos.

a) Actos de toma de conocimiento, mediante los cuales el ser humano se representa en Dios. Estos actos tienen cuatro motivaciones principales:

  • La naturaleza: la inmensidad de ciertos paisajes conducen a la idea de Dios como ordenador del universo.

  • El arte: las obras de arte suelen ser explicadas por una “inspiración” sobrehumana que tiene a Dios como causa.

  • La historia: el proceso histórico puede ser concebido como el desarrollo de la voluntad de Dios.

  • El hombre: como sujeto de profecías puede llevar a Dios.

b) Actos de toma de posición, en los cuales el hombre reacciona ante ese ser superior que se representa mediante el conocimiento. Pueden ser emocionales, como la fe, la seguridad, la esperanza, el temor, la reverencia, la humildad, la devoción y el amor, y prácticos, como dar gracias, rogar, hacer votos, bendecir, maldecir, alabar, obedecer, sacrificar y adorar.

PREGUNTA: ¿Cuáles son las motivaciones de los actos de conocimiento?