10° FILOSOFÍA

Derecho, Moralidad Y Eticidad

Hasta este momento la libertad es una determinación interna del espíritu; para que alcance su objeto, será necesario que la realidad se convierta en un mundo determinado por ella. Esta especie de trasmutación del mundo por el espíritu origina las instituciones jurídicas (el derecho), morales y políticas, cuya totalidad constituye el espíritu objetivo. En su base reposa la libertad como atributo de la voluntad. Esta es necesariamente libre, la libertad es un modo particular del pensamiento, a saber, el pensamiento traducido en realidad practica. A través de la voluntad cada quien determina sus actos, según las exigencias de la razón.


La esfera del derecho comprende todos aquellos atributos que permiten extender hacia fuera la voluntad de la persona, poniéndola en conciliación con os otros. El derecho no es entendido sólo como derecho jurídico, sino que se extiende a todos los atributos o delimitaciones objetivos de la voluntad. El derecho proporciona la base para la vida en común da las personas. Vida en común que no es un sobreañadido a la persona sino su naturaleza misma. En este sentido el derecho de propiedad, el derecho contractual, el derecho penal, no poseen otro sentido que facilitarla.


La moralidad es el reino de lo subjetivo en lo práctico y dice relación a la totalidad de factores que permitan considerar como personal (moral) un acto de la voluntad, con independencia de los factores objetivos (la intención, el imperativo la conciencia). Surge de la determinación de la voluntad de manera interna. Es el dominio del deber por el deber al estilo de la reflexión moral en Kant, con la diferencia de que en Hegel este nivel debe ser superado, y por ello la moralidad abstracta del individuo que busca realizarse en vano, debe pasar a la esfera de la universalidad concreta (eticidad), formada por la familia, la sociedad civil y el Estado.


No obstante, el nivel de lo individual no desaparece; frente a lo universal permanece el individuo que por la autoconciencia se sabe igual a sus semejantes e igual a ellos. No existe la oposición individuo-sociedad. En la eticidad se unifica el hombre con lo social y lo político. La verdadera libertad será pues el que la voluntad egoísta tenga como fin un contenido universal.


La eticidad hace siempre referencia a las relaciones a las cuales está subordinado el individuo. La libertad en general no existe sino en las instituciones. Se entiende así que el Estado sea concebido como la encarnación misma de la libertad, “Dios en la historia”. Este debe asumir como su fin propio la realización de la libertad, y el individuo encontrar en él el medio para su realización, sin que esto signifique que el Estado concreto (el Estado monárquico prusiano de 1821) y su organización jurídica representen a la razón como tal. Esta misma no es algo inmodificable, sino por el contrario, algo evolutivo.

 
PREGUNTA: ¿Qué proporciona el derecho al hombre?