LA PREGUNTA DE KANT
Al considerarse que la metafísica tiene como tarea el ocuparse del ser del ente y del sumo ente, es fácil conjeturar que ella debe constituirse en la reina de las ciencias y adoptar por lo mismo un método riguroso y concluyente. Esto le exigirá ajustarse a un ideal de conocimiento que como el de las matemáticas sea racional y proceda mediante juicios de naturaleza a priori. La metafísica será considerada entonces como el saber puro y racional del ente general y de la totalidad de sus regiones principales. Su empeño primero habrá de consistir en fundamentar su propia posibilidad. A tal empeño corresponde el contenido de la Crítica de la razón pura. Su problema central será responder a la pregunta: ¿Es posible la metafísica? Planteado más precisamente en la dialéctica trascendental. En torno a este problema articularemos la reflexión.
Para delimitarlo de manera adecuada es preciso ubicar el problema general que se plantea Kant. La metafísica será posible como ciencia, si puede fundamentar la posibilidad de sus juicios, los cuales deben ser, como los de toda ciencia, universales y necesarios a la vez que con capacidad para ampliar nuestro saber (sintéticos a priori).
Clases de Juicios
Los juicios pueden ser analíticos (cuando el predicado está contenido en el sujeto: el círculo es redondo). Su fundamento es el principio de contradicción sintéticos (cuando el predicado agrega algo al sujeto: el hierro es pesado). Juicios a priori (aquellos que no proceden de la experiencia).
Los juicios analíticos son a priori y los sintéticos pueden ser a priori o a posteriori. Ahora bien, la ciencia posee sólo juicios sintéticos a priori y si la metafísica pretende ser ciencia racional, deberá proceder con tales juicios. Debemos, en consecuencia, preguntarnos con Kant por la posibilidad de tales juicios en la ciencia y luego ver si son posibles en la metafísica.
La matemática y la física han encontrado un camino propio y fundamentado porque abandonaron los juicios analíticos y han trabajado con juicios sintéticos a priori. Para preguntarnos sobre su posibilidad debemos entonces analizar cómo lo son en cada una de estas ciencias y al hacerlo iremos descubriendo la arquitectónica de la razón. Los pasos a seguir serán en consecuencia:
a) ¿Cómo son posibles los J.S.A. en la matemática (estética trascendental)?
b) ¿Cómo son posibles los J.S.A. en la física (analítica trascendental)?
c) ¿Son posibles caso, en la metafísica (dialéctica trascendental)?
PREGUNTA: ¿De dónde proceden los juicios a priori?