Racionalidad Teologica
En este aspecto, así como en los anteriormente mencionados. Santo Tomas sigue las líneas de análisis de Aristóteles, prolongándolos, al mismo tiempo, hacia una dimensión que corresponde propia y exclusivamente a la fe. No obstante, esta interacción, que para más de un filosofo es inaceptable, puede ser comprendida si se tiene en cuenta que Santo Tomas de Aquino siempre se presentó como teólogo y nunca como filosofo en sentido estricto, aunque esto no le impidiera realizar estudios filosóficos (especialmente en los comentarios a los textos de Aristóteles e incluso, a los de Platón) de una agudeza excepcional.
Dada la importancia del problema ontico, en cualquier horizonte filosófico y por este uno de los terrenos en los que más clara y delicadamente se entrecruzan las exigencias racionales y las enseñanzas de la fé, parece necesario tener en cuenta el procedimiento de análisis de Santo Tomas, especialmente en la Suma teológica, ya que esta estructura esta presente , directa o indirectamente, en todas sus obras de “ teología racional “.
Sus trabajos teológicos están divididos en cuestiones, que corresponden a problemas que deben ser analizados. Cada cuestión, en artículos, en los cuales se divide los diferentes aspectos del problema. Así la temática o problemática general, esta dada por la cuestión, pero la unidad de análisis es el articulo. Veamos pues la estructura del artículo:
1. El punto inicial es siempre una afirmación que debe ser probada; esta afirmación es, normalmente una premisa que tiene relación directa con la enseñanza de la iglesia.
2. Dificultades; Santo Tomas presenta las objecciones que, directa o indirectamente, conciernen a la afirmación presentada en el punto 1.
3. Argumento de autoridad; Santo Tomas se apoya sobre una fase bíblica o sobre la afirmación de un teólogo o filosofo reconocido como autoridad por la iglesia. Esta es la dimensión de la autoridad
Si Santo Tomas actuara como simple creyente, al llegar a esta etapa podría pararse, ya que, para el fiel, la autoridad de la iglesia es decisiva, y definitiva para destruir las dificultades presentadas en el punto 2.
Este argumento de autoridad debe ser suficiente para que el creyente acepte como probada la proposición enunciada en el punto 1. Sin embargo , Santo Tomas esta convencido, y aquí se sitúa el fundamento de su teología racional, que la verdad revelada, la enseñanza de la fé, no es opaca para la inteligencia humana, de tal forma que está puede llegar a comprender una verdad que Dios núnca pretendió ocultar al hombre. Por eso Santo Tomas no se para en este nivel 3, si no que continúa:
4. Explicación racional, o filosófica de por que la afirmación de la autoridad de la iglesia es verdad. Se trata de un esfuerzo por unificar el poder comprensivo de la razón y la enseñanza de la fe.
5. Respuestas a las dificultades a la luz de las explicaciones racionales. El procedimiento de Santo Tomas es complejo, pero hay que tenerlo en cuenta porque al abordar el problema de ser existen dos enfoques claramente distintos, aunque complementarios en la totalidad de su pensamiento.
PREGUNTO: Santo Tomas sigue las líneas de análisis de: